十字樑,假山流水造景

樑柱修飾的6種技巧!降低橫樑直柱的存在感

木紋包覆樑柱在許多居家空間的天花板很常見到又大又寬的十字樑，或是空間裡突出一根超大的直柱，要忽視不見真的太困難，這時候就可運用樑柱上色、包覆木紋、包覆異材質等方式，打造出樑柱淡化的效果，包覆後的樑柱也具有劃分空間的視覺功用，在開放式的空間打造出自然的分界線。燈光效果透過橫樑下方或是直柱側邊的線燈、燈條設計，來達到虛化樑柱的效果，同時凸顯光源照射的聚焦區域，順著樑柱的線條延伸出居家氛圍與輪廓。也可以直接順著橫樑直柱設計橫跨X軸到Y軸的線燈，不只是消弭了樑柱存在感，還為空間帶來前衛時尚的線條感。造型天花板運用夾層天花板、造型天花板設計來修飾樑柱是特別常見的方式，由於樑柱都是方正有稜角的厚重僵硬線條，夾層天花板可以將樑柱隱藏其中再搭配間接照明營造出柔和的視覺。

【聖經24數字代表的含義】福音ㄅㄆㄇ

【聖經24數字代表的含義】福音ㄅㄆㄇ |聖經中的數目 |你知道啟示錄中有個神秘數字 | By Gregory Reed July 12, 2023 聖經看多了會注意到許多有意思數目字，例如 40，或是 7 和 12 多，但有引人遐想獸數目 666 或是使徒捕到了 153 條魚。學者認為公元前六世紀發明畢氏定理數學家 — 畢達哥拉斯，影響了後世太和基督教，西方許多著作中數字應用。畢氏提倡數字背後有它意義，而利用數字可以將元素加入文字當中。同時，因為希伯來文和希臘文個別字母附有數字意義，例如將 A=1，B=2，以此類推方式，眾多著作中文字遊戲隨而傳開 (Mathews, 2001, p. 634)。有例子，像《詩篇》23篇中「因為你我同在」，雖然位於整篇6節中第4節，但是整篇中心思想。

如何區分「雛菊」與「瑪格麗特」？教你 3 招快速分辨兩者差異

瑪格麗特為菊科木茼蒿屬，多年生花卉植物，原產於南歐、加納利群島。因其具有類似於蓬蒿菜（即茼蒿菜）的香氣，而有蓬蒿菊的稱號，由於花莖的基部容易木質化，也被稱為木春菊或木茼蒿。瑪格麗特株高約為30~80公分，除了為觀賞用的盆栽植物，也可以作為切花使用。在花藝設計中，大多會將其作為配花花材，當作填補空間使用，而即使是簡單綑綁成一束花，也特別優雅迷人，是花藝師喜愛使用的花材之一。瑪格麗特有許多不同品種，花朵的形態、顏色也不盡相同，其中色彩包含了最具代表性的白色、活力充沛的黃色，以及散發青春氣息的粉色等。在春天時常能看見瑪格麗特的身影，其花朵一路從冬季綻放至春季。 Photo by Daniele Barison on Unsplash

中宮とは？女御や更衣、皇后との違いをそれぞれ分かりやすく解説します

中宮とは天皇の正式なお后様で、中宮定子や皇后定子と呼ばれます。女御や更衣とは皇后の次の奥さんで、皇后との違いは皇后の宗氏や奥さんの役割によって異なります。この記事では、中宮とそれぞれの意味や序列を源氏物語や枕草子の現代語訳を使ってわかりやすく説明します。

道教、佛教和民间传说的三十三天是一回事吗？

道教、佛教和民间传说都有三十三天的说法。有不少人将三者的三十三天混淆，道教和民间传说的三十三天常常被误认为是佛教中的三十三天。有一部分别有用心之人利用这种现象挑拨道教、佛教等宗教之间的矛盾。一些科普平台也很不严谨且不负责任的将道教、佛教和民间传说的的三十三天相混淆。那么，道教、佛教和民间传说的三十三天分别指的是什么？有哪些不同呢？道教的三十三天道教将天界划分为三十六重天，其中三十三天名叫太清境大赤天，位于三界之外，日月之光所不及，其天人不生不灭。年寿之数，无沦坏之期。虽大劫之交，灾所不至。三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层蛾峨。道教认为天分三界和三界外：上述三十六天又分为不同的境界。三界，指欲界、色界、无色界。三界共二十八重天。

先天八卦

故先天八卦數是：乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中間數為0，以代表五或十。 0象徵着宇宙的元氣。它的序數對宮相加之和為九數。先天八卦演變過程中，首先是太極，其次是兩儀，接着是四象，最後是八卦，它們是宇宙形成的過程。後天八卦，相傳來自於洛書。它是離坎定南北，震兑定東西。故後天八卦數是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、離九。它的中間數為五，與對宮縱橫相加之和為十五數。 [1] 先天八卦老父在南，老母在北。長男居東北，長女居西南。

月次祭礼図屏風・浜松図屏風復元プロジェクト「よみがえる中世屏風―京洛の祝祭、白砂青松の海―」

今回、模本の描写を精密に模写するとともに、日本史・美術史の両面から祭礼・風俗描写の特質や当時のやまと絵様式の分析を進め、これらを統合して室町時代盛期における京都の繁栄を屏風に復元しました。 2018年から開始したのは、室町時代の「石山寺縁起絵巻」（石山寺蔵）第五巻の中に描かれた、雲母地の画中画「浜松図屏風」の復元です。中世のやまと絵屏風には、金銀箔の小片を撒きつぶした「みがきつけ」や、下地に雲母を厚く塗布する「雲母地」など、特徴的な技法が用いられました。これらは、近世以降の屏風ではほとんど使用されていない幻の技法です。この画中画は、雲母地屏風の実態を伝えるものとして重要であるだけでなく、中世に最も流布した白砂青松の浜辺を描く「浜松図」としても注目されます。